支援林丹汗的三方将领，看到林丹汗落魄，对他不再有敬畏之心，而是直呼其名。

林丹汗明白，他手里的残兵只有一千余人，没有高傲的资本，也就随他们去了。

不过，此刻他听到三人的奚落，有些恼羞成怒，他眼珠子一转，打算坑他们一顿。

别人不知道王则之的厉害，他还是知道的。

“我们不是野蛮人，不应该只知道杀戮，我们要以德服人。”

林丹汗以一种淡然的口吻无力的辩驳道。

这是一种很矛盾的事情，林丹汗承认，他的对手王则之很强，但是他很想教训一下这些无礼的，直呼他姓名的野蛮人，可这些人又是前来支援他的盟友。

“哈哈哈...那就让我们以德服人，让他们在我们的刀枪下臣服。”

三方将领抽出武器，嚎叫一声带着麾下的兵马冲了出去。

林丹汗待他们走了之后，立刻招呼麾下把马车上的粮食驼到马背上，仓皇逃离。

那日林丹汗匆忙突围，连吃的都没来得及带上，他一想起在路上吃人的事情，胃中就开始翻江倒海，恶心欲呕。

所以，到手的粮食他是怎么都不愿意丢弃了。

林丹汗逃跑了，支援他的三方兵马却冲杀了过来。

在他们看来，明人软弱不堪一击，更何况攻击他们的人只有两百人，他们有几十倍于敌人的兵力，完全不用担心会战败。

之所以会这样，就不得不说一下三方势力的首脑人物。

漠北外喀尔喀的绰克图台吉（却图汗）、西藏的藏巴汗、康区的白利土司月顿多吉。

绰克图台吉，生于公元1581年，本来是蒙古外喀尔喀部并不显赫的一个普通贵族，他只所以会和林丹汗有交集，那是因为他是一个有文化修养的贵族。

在他一生的大部分时间里，他都把精力花费在了翻译佛教经典和建造寺庙上。

自公元1601年腊月十五日起，他开始建造‘不思议如意宝刹’等六座寺庙，历时十七年，至公元1617年夏竣工。

绰克图台吉，为外喀尔喀传授佛教作了大量贡献。

林丹汗正是在1617年，在西藏萨迦派僧侣沙尔呼图克图的劝说下，由黄教（格鲁派）改宗红教。

绰克图台吉到青海之后，联合康藏地区红教及其支持者，大力迫害黄教，很显然，他也是信奉红教的。

至于明人，他原本就是喀尔喀人，经常骚扰明边进行劫掠，自然不会把眼前的两百明人放在眼里。

藏巴汗，又作第悉藏巴，早期是藏语称号为“后藏上部之王”（今日喀则区域），后来是明代后期西藏地区继帕木竹巴、仁蚌巴之后兴起的世俗贵族政权。

1565年，原本担任仁蚌巴手下官员的辛厦巴才丹多杰起兵造反，先后占据了香、八囊伦珠孜、帕日等宗管辖的地域。

一年后，辛厦巴的势力范围几乎囊括了乌思藏地区。

他自称为藏巴加波（藏是藏地，加波是国王的意思）。

这也是西藏历史上藏巴汗政权的开端，首都在三竹节（今日喀则）。

1618年，噶玛巴派万余人前来救援，打败了由色拉寺僧兵与其他格鲁派势力所组成的联军，攻占拉萨，占领色拉寺和哲蚌寺，杀死了起事的格鲁派僧人，其余的格鲁派僧侣只好逃往北方。

此年，彭措南嘉自称为后藏上部之王，正式建立政权，史称藏巴汗。

格鲁派也就是黄教，由此可见，藏巴汗是信奉红教的。

1621年，噶玛丹迥旺波继任藏巴汗。

由于西藏和巴蜀之地接壤，所以，他们也没少和明人打交道，自然不把明人放在眼里。

“白利“一词才固定地指康区一带的白利土司，此前其作为地名时多指安多地区;其中心区域应在今昌都芒康一带，且以此为中心四处扩张，至白利月顿多吉时期达到鼎盛，势力范围包括德格、邓柯、道孚、石渠、昌都、类乌齐等地区。

白利土司月顿多吉统治的地区与明朝云南接壤，自然两方也有摩擦。

早在1620年白利土司月顿多吉就是主巴噶举派的一位大施主，到了现崇祯二年，著名的佛教圣地，绛顿交予主巴噶派的噶玛丹培管理。

也就是说，白利土司也是信奉红教的。

由于他所统治的地区与云南接壤，他们对明人自然也不会抱有好感。